La violence récréative entre adultes consentants – arts martiaux vs autodéfense

Il y a une différence entre les arts martiaux et la formation d’autodéfense. Qu’il y ait une différence est assez évident pour les gens qui y ont réfléchi un peu, même si la nature exacte de cette différence peut ne pas exister. Il n’est peut-être pas surprenant de lire que j’y ai beaucoup pensé !

Alors, quelles sont les différences ?

Les arts martiaux sont devenus une fin en soi. C’est-à-dire que la préservation et l’expression de l’art au sein de la communauté des adeptes sont des ingrédients majeurs dans la façon dont les choses sont enseignées.

Les arts martiaux sont essentiellement sociaux. Ils peuvent être difficiles, éprouvants, durs, profonds et développer des compétences utiles pour le combat et pour d’autres genres d’interaction, mais les écoles d’arts martiaux sont faites de gens qui font des choses qu’ils aiment avec d’autres personnes qu’ils aiment – ou aiment pour la plupart.

J’aime décrire les arts martiaux comme étant la «violence récréative entre adultes consentants» ou enfants consentants encadrés par des adultes.

Cela signifie qu’il est naturel pour les adeptes de se concentrer de plus en plus sur la manière dont l’art martial se définit et se différencie. Les adeptes du Taiji se concentreront sur le mouvement gracieux et structuré. Les styles philippins se concentreront sur les entraînements avec des bâtons et des couteaux, les adeptes du Taekwondo sur l’élasticité des jambes et les coups de pied à vous en couper le souffle, les adeptes du MMA sur l’obtention d’une soumission. Nommez n’importe quel style et vous trouverez cette tendance.

Les arts martiaux consistent à apprécier la beauté des techniques, l’élégante puissance innée du corps humain, la concentration de l’esprit et la connexion qui vient d’un travail physique minutieux.

Comme les arts martiaux se développent de cette manière, ils commencent souvent par créer des règles pour la compétition dans leur style. La compétition n’est qu’une question d’«équité».

Dans l’ensemble, les arts martiaux ont tendance à devenir de plus en plus autoréférentiels. Ils créent ou définissent les problèmes qu’ils visent alors à résoudre – essentiellement, la façon de traiter avec quelqu’un d’autre qui pratique le même style.

L’autodéfense doit constamment se tourner vers l’environnement extérieur pour voir et comprendre les problèmes auxquels elle prépare à faire face. C’est une préparation pour faire face à une situation dans laquelle il peut y avoir de la violence, dans laquelle l’auteur ne se souciera pas que vous soyez consentants ou non et préférera probablement que vous ne le soyez pas.

Le contexte juridique doit également être pris en considération. La violence entre adultes non consentants est essentiellement illégale. Si vous projetez une personne sur un tapis mou ou lui faites un œil au beurre noir au cours d’un entraînement dans une école d’arts martiaux, vous serez probablement félicités pour votre technique (peut-être pas pour votre contrôle). Si vous faites la même chose en dehors d’un club, vous serez probablement arrêtés et vous feriez mieux d’être en mesure de justifier pourquoi vous avez agi de la sorte.

L’éthique fait également partie de ceci. Entre adultes consentants qui ne veulent pas s’estropier l’un l’autre, cela est assez simple. Cependant, quand il n’y a pas d’accord préalable pour savoir quand vous ou l’autre personne va arrêter, jusqu’où êtes-vous prêts à aller ? Qu’êtes-vous prêts à faire à une autre personne ?

Dans n’importe quelle formation sensée d’autodéfense, c’est quelque chose qui a besoin d’être étudié. L’autodéfense vous prépare à faire ces choses désagréables et à vivre avec les conséquences.

L’environnement physique doit être aussi examiné. Les salles d’entraînement sont construites pour être sûres et prévisibles. Les endroits où vous pourrez être forcés à agir physiquement pour vous protéger ne le sont pas. Ils sont remplis d’objets durs, glissants, instables, irréguliers et souvent tranchants. La capacité de se frayer un chemin à travers eux en toute sécurité ou de les utiliser à votre avantage doit être une partie intrinsèque de la formation d’autodéfense.

L’autodéfense est basée sur l’idée que gagner signifie rentrer à la maison sain et sauf et non pas faire quelque chose correctement. Elle est également basée sur l’idée que faire les choses aussi «injustes» que possible est une bonne idée. C’est l’opposé de la mentalité de compétition.

Je me rends compte que si vous creusez profondément dans certaines traditions, vous trouverez une partie de ce que je classifie comme étant le centre de l’autodéfense. Beaucoup de ces arts ont été mis au point pour résoudre les problèmes de défense d’une culture et d’une époque spécifiques.

En outre, beaucoup de qualités mentales, physiques et sociales qui sont développées par la pratique des arts martiaux peuvent se croiser et s’appliquer dans des situations d’autodéfense. Alors que les problèmes varient à travers la culture et l’histoire, certaines dynamiques changent très peu : la nature du corps humain, la physique des objets lourds ou tranchants et les conduites sociales/de survie de Darwin.

Beaucoup d’artistes martiaux liront ceci et voudront défendre «l’efficacité de rue» de leurs arts. En fait, certains d’entre eux sont probablement très bons. Je trouve les élans émotionnels que les artistes martiaux peuvent ressentir, quand ils perçoivent une critique de leur style, tout à fait fascinants… mais c’est une autre histoire.

Tout cela revient à dire que la plupart des gens ont un temps limité pour s’entraîner et ceux-ci sont tous les grands sujets. Les sujets peuvent être développés et étudiés à l’infini. Il est difficile de tout faire en profondeur en deux ou trois heures par semaine, ou une demi-douzaine, ou même vingt. Certains aspects recevront moins d’attention.

Maintenant, plutôt que de parler de généralités sur les arts martiaux vs l’autodéfense, je vais parler de la façon dont j’enseigne.

Quand j’enseigne le Bagua, je mets l’accent sur les compétences générales du corps grâce à des exercices relativement abstraits et des techniques plus spécifiques. J’explique comment la formation du corps peut fonctionner dans le combat. J’enseigne les méthodes du corps qui mènent à un esprit plus calme et à une plus grande sensibilité. J’encourage les étudiants à trouver du plaisir dans les mouvements, à travers le plaisir de la grâce, du flux et de la beauté. Les élèves apprennent des mouvements qui sont riches en possibilité, mais ils ne comprennent pas nécessairement comment les utiliser.

Quand j’enseigne le Bagua, j’enseigne à un groupe de personnes qui reviendront semaine après semaine. Je veux fournir autant d’informations que possible, mais j’ai le luxe d’être capable de me concentrer sur les détails et de leur permettre de s’incorporer à des principes qui peuvent ensuite être exprimés spontanément.

Quand j’enseigne l’autodéfense, je suis explicite sur ce à quoi il faut faire attention, sur ce qu’il faut éviter et comment l’éviter. J’encourage les élèves à se mettre eux-mêmes dans la position des gens qui sont les plus susceptibles de les menacer avec violence.

J’enseigne quelques aptitudes physiques «générales», mais assurez-vous que tout le reste soit directement applicable pour vraiment vous moquer des capacités de quelqu’un à vous tenir ou à vous faire du mal. Je revois les conséquences juridiques et morales. Je creuse dans les émotions et les motivations. Je crée délibérément un malaise, parce que les gens qui menaceront les élèves feront la même chose.

Dans les deux cas, j’étoffe autant que je peux votre expérience. Dans les deux cas, j’intègre la compréhension de l’un et l’autre : les compétences du corps du Bagua pour l’autodéfense et une considération du contexte au-delà de la salle d’entraînement pour le Bagua. Il s’agit d’une recherche constante.

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